Antología de poemas sobre la Odisea: Repercusión del mito

Ulises y su repercusión

Ulises después de Homero

La mítica figura de Ulises conoció, después de la Odisea, múltiples recreaciones y evocaciones. Primero en los poemas del llamado «ciclo épico», especialmente en la Destrucción de Troya, los Cypria y la Telegonia.

Ulises sirvió de modelo a algunos poetas elegíacos, como Arquíloco y Alemán. Pero fue criticado por un poeta aristocrático de talante conservador, Píndaro, que lo opone al noble Ayax, al que Ulises venció en su lucha por las armas de Aquiles. Píndaro se inclina por una imagen antihomérica de Ulises que tiene notables paralelos en los trágicos.

Esa Iínea persiste en Sófocles, en su Avante y su Filoctetes. Si bien en la primera todavía destaca la humanidad de Ulises, en la segunda traza un retrato de Ulises como político pragmático y sin escrúpulos morales.

Eurípides muestra también a UIises en un enfoque desfavorable. En Hécuba evidencia su talante maquiavélico: le importa el éxito y la victoria de los suyos, sin reparo alguno.

En el mundo latino se encuentran ecos de todas estas imágenes del héroe. La Odisea fue el primer gran texto griego traducido al latín (por Livio Andronico). Es significativo que, frente a la Ilíada, la gran epopeya bélica, se prefiriera esta gesta personal del aventurero mediterráneo. Pero en la Eneida de Virgilio se recuerda a Ulises corno el destructor de Troya. También las Crónicas troyanas de Dares y de Dictis ofrecen una imagen ambigua de Ulises, el astuto inventor del caballo de madera.

Esa imagen poco favorable se transmite a la Edad Media desde esos textos. Pero será una estampa distinta y sorprendente la que nos deje una visión más impresionante de Ulises, la que habla de su muerte, en el gran poema de Dante, La Divina Comedia. En el canto XXVI del Infierno, cuando recorre el octavo círculo de los condenados, Dante, que va acompañado por Virgilio, se para ante una llama doble, donde arden las almas de Ulises y Diomedes. Y es el propio Ulises, trasformado en llama, quien le refiere al poeta medieval su última aventura.

Ulises reaparece en pinturas y dramas del Renacimiento y del Barroco, bien como un hábil político, bien como un símbolo del hombre prudente, asaltado por las tentaciones, pero capaz de lograr el regreso salvador. Como ejemplo de esas dos imágenes, respectivamente, Troilo y Crésida de Shakespeare y las obras de Calderón: El mayor encanto amor y Los encantos de la culpa. Las dos piezas calderonianas se centran sobre cómo Ulises escapa de los voluptuosos hechizos de Circe. En el romanticismo resurge la silueta de Ulises corno el Viajero inquieto, explorador del más allá, sombra dantesca más que homérica en el poema de Tennyson, Ulysses (1833).

Ulises a partir del siglo XX

Ya en el siglo XX podemos ver la figura de Ulises en tres grandes poetas griegos: Cavafis, Katsantsakis y Seferis. En Itaca de Cavafis se expresa el sentido de la Odisea como un viaje de aventuras y experiencias enriquecedoras orientado hacia la isla pobre de donde partió y adonde vuelve. En la Odisea de Katsantsakis (1938), el escritor cretense nos da una nueva visión de Ulises como el héroe de un peregrinaje arduo y múltiple, en pos de una nueva existencia, con ansias de crear una nueva sociedad más justa. El poema de Seferis titulado Sobre un verso antiguo (1931) evoca a Ulises como el gran compañero del viajero griego, camarada marino de gran corazón, que surge en los momentos arduos de la existencia para dar ánimos al poeta.

La recreación más memorable de Ulises en el siglo XX es la novela Ulises (1923) de J. Joyce. Sólo el título declara explícitamente la relación de la «odisea» vulgar de unas horas en Dublín de Leopold Bloom con el poema homérico. El antiguo mundo heroico se degrada en la parodia de Joyce, pero su brillo pervive a través de ella.

También es fácil percibir la influencia de la Odisea y de Ulises en los cantos de Ezra Pound, desde el Canto 1, que comienza con una versión poética de una traducción renacentista de la Nehuia odiseica.

Bajo la nostalgia y la ironía es posible situar las reapariciones de la figura de Ulises en las obras de teatro, en la poesía y la novela. La presencia de Ulises se mantiene en obras significativas: el drama de Giraudoux , No habrá guerra en Troya (1935), la novela de J. Giono, Naissance de l' Odyssée (1938), los Diálogos con Leucó (1947) de Pavese y El desprecio (1950) de A. Moravia. También en la novela de Graves La hija de Homero (1955), donde figura una taimada Nausícaa siciliana como autora de la Odisea, con sutil ironía y en Tiempo de silencio(1961) de Luís Martín-Santos donde se retoma las peripecias de un Odiseo moderno contadas en un estilo narrativo inspirado en el Ulises de James Joyce.

Los ecos odiseicos son muy notables en otras obras: la Nausica (1910) de loan Maragall, algunas de las Elegies de Bierville (1943) de Caries Riba, Odisea (1951) de Agustí Bartra y en algunos textos de El mar, las rocas, lo azul (1967) de Salvador Espriu. En Las mocedades de Ulises (1970) de Alvaro Cunqueiro se narra la vida del héroe en su juventud inspirandose no sólo en La Odisea homérica, sino en toda la tradición y cultura antigua griega que la literatura nos ha transmitido.

Si en la poesía parece dominar la nostalgia, en el teatro parece ser al contrario. Irónicas son casi la totalidad de obras dramáticas que, en la escena española del siglo XX, han representado el regreso de Ulises. Las más conocidas son: La tejedora de sueños de Antonio Buero Vallejo, ¿Por qué corres, Ulises? de Antonio Gala y Ultimo desembarco de Fernando Savater.

Se puede concluir este recorrido literario señalando las numerosas alusiones a Homero y a Odisea que hallamos en la obra de Jorge Luis Borges. Homero es uno de los autores más citados en las obras del escritor argentino. A él se refieren dos de sus más famosos cuentos: El inmortal y El hacedor.

Con respecto al medio audiovisual, en 1905, Georges Méliès realizó la que probablemente es la primera de muchas películas de cine sobre Odiseo: L'Île de Calypso: Ulysse et le géant Polyphème.

En 1954 se realiza Ulisse (The Loves and Adventures of Ulysses), una superproducción italoamericana dirigida por Mario Camerini, considerada una de las mejores adaptaciones de la obra y una de las primeras superproducciones del cine europeo.

En 1981 se realizó la serie franco-japonesa de dibujos animados para televisión Ulises 31, que combinaba personajes y argumentos inspirados en la Odisea con elementos de viajes espaciales de ciencia ficción.

O Brother es una película de comedia-aventura realizada por los hermanos Coen. Lanzada en el año 2000, es una adaptación libre de la Odisea de Homero.

Ulises en la pintura

Vemos, entonces la repercusión que el mito de Ulises ha tenido en la literatura universal y en las artes en general. Dentro de estas, es de destacar el caso de la pintura donde al igual que Ulises, dentro del mundo mítico, realiza un prolongado viaje con destino a su hogar, de manera similar, muchos son los pintores y artistas que inician un viaje en el tiempo y en el espacio para encontrarse con Ulises, el héroe clásico y universal. Asi, podemos encontrar numerosas manifestaciones artísticas de diferentes épocas que recogen las representaciones deste mito a través de los tiempos.

Como ejemplo de la influencia del mito en la pintura, recopilamos y presentamos aquí, algunas de las multiples representaciones de Ulises y las sirenas, que se han creado por diferentes autores, utilizando técnicas distintas y en diferentes épocas.

Ulises y las sirenas